Percepción de transeúnte ante el graffitti
En un medio multicultural, donde las pequeñas
minorías representan las tradiciones no nacionalizadas, que tratan de irrumpir
la cotidianidad y horizontalidad, que trasforma el orden jerárquico que compone
la sociedad que en casi todos los tiempos ha legitimado; el padre como sujeto
aportante de los recursos necesarios para la subsistencia de la familia; la
madre como sujeto encargado de la crianza y cuidado personalizado de los hijos;
los jóvenes como personalidades dependientes del medio y el mensaje que las
demás influencias ejerzan sobre él, quien trata de no ser como los demás,
cayendo en la copia de distintos estereotipos, donde tratando de ser diferentes
(rebeldes) llegan al punto de tomar ideologías, personalidades de otros sujetos
quienes si marcaron una época, ya sea positiva o negativamente.
Se produce un empoderamiento del poder (microfísica
del poder), para tomar control de sí mismo, lo que produce la desaparición
paulatina del concepto estado-nación, es decir la persona que nació en
determinado país, cuando ve afectado su régimen socio-cultural ya no se siente
tocado de forma personal, sino que adopta otros conceptos que lo apartan de sus
raíces.
Este comportamiento colectivo se agudiza en la
cultura a medida que las nuevas tecnologías avanzan y dejan de lado la total
dependencia de la manufactura del hombre, para generar más fuerza en las
industrias.
Al parecer todos quieren modernización, todos a
diario reclaman más y más facilidades para todo; pero ¿de verdad están
dispuestos a cambiar el orden y las viejas costumbres para hacerse aptos de la
revolución intelectual que se hace cada vez más fuertes en países del primer
mundo?
Lo que refleja es que se deben unificar los
conceptos para generar una identidad propia, hacer de la hibridación social, la
luz que ilumine las élites democráticas y las relaciones de poder. Entendiendo
que la hibridación es el mestizaje de diversas mezclas interculturales.
Esto no parece interesarle a los jóvenes ellos
buscan sensaciones nuevas, y es por eso que se refugian en diferentes grupos
sociales; Las tribus urbanas, quienes componen una gran parte de las
agrupaciones juveniles, en las que la gente, vive la vida o simplemente donde
se relaciona en su tiempo libre.
La mayoría de estas tribus generan cultura y/o arte
donde cada miembro aporta lo necesario para su desarrollo personal y social. De
aquí se desprende esta investigación para abordar al graffitti, medio concebido
como subversivo o ilegal, ya que se opone a la alienación que se impone, y que
logran reproducir controversiales imágenes.
Las cuales pueden tener diferentes interpretaciones
(pensamientos libres que algunos jóvenes quieren expresar respecto a la
sociedad de la cual hacen parte) despertando la conciencia de unos pocos
transeúntes que no lo ven como delincuencia o perteneciente a las clases bajas,
sino como la manera de mostrar la realidad en la que se vive, con un mensaje
directo y contundente.
Finalmente el responsable del mensaje es el mismo
ejecutor, quien se desliga de la idea del arte tradicional a la hora de
intervenir la vía pública con una pieza anónima, rompiendo de esta forma la
barrera entre colectividad e individualismo.
Así la aceptación
o indiferencia de un medio frio como el graffitti, radica en si este es
utilizado en una cultura fría (poco instruida) o cálida (instruida, inteligente
visualmente).
El objetivo de este escrito es llegar a formular
una nueva hipótesis que permita afirmar en la actualidad que las valencias aún
se manejan o que por el contrario hay que plantear algunas nuevas o reforzar
las anteriores.
En el libro; Graffitti: Un ciudad imaginada,
editorial tercer mundo. Bogotá, Colombia, 1988. El genial Armando Silva, reflejada siete
valencias (carga y disposición en la naturaleza semántica del mensaje) y son: Marginalidad,
Anonimato, Espontaneidad, Escenidad, Velocidad, Precariedad y Fugacidad. Además
maneja núcleos (mensajes de la misma naturaleza significativa, agrupada en
centros para que se pueda entender). Políticos,
Agresivos, Sexual, exaltación de derechos, informativos, Poéticos, Otros.
Maneja ciertos niveles comunicativos y son: Forma
de la expresión (como se da), Forma del contenido (pertinencia comercial), La
sustancia del contenido (significado) y la materia del significante (medio
usado).
Hasta este momento, se toma como verdad absoluta
esta descripción; pero de manera arriesgada, se plantearan algunas
re-significaciones, para aportar al discurso propio del graffitti en
Bogotá-Colombia 2012.
En la actualidad bogotana, el graffitti tiende a
cambiar constantemente ya que paso de ser una mera expresión para convertirse
paulatinamente en una fuente de negocio y de autopromoción. Aquí la valencia de
anonimato se ve contrariada es decir para el graffitero, ahora si es importante
ser reconocido a través de una forma o un estilo de pintar.
Por el lado de la espontaneidad, se ve también
reformulada para esta contemporaneidad, ya que es un evento de bastante tiempo,
ya no es una acción rápida y fugaz; sinoque se le debe dedica una gran técnica
y destreza, que además depende fuertemente del contexto en el que se produzca.
Pasa de ser una expresión marginal a convertirse en
una colectividad que se promociona y busca eventos para poder prevalecer en un
mercado de medios alternativos y que se salen de los medios publicitarios
convencionales llamados ATL.
Para este tiempo donde las nuevas tecnologías
reconfiguran la manera de comunicarse y de relacionarse unos con otros, se
transforman los momentos y espacios comunes, y la expresión graffitti es
masificada y se sale del espacio físico, es decir las calles y los muros. Para
saltar a un nuevo muro, ahora virtual llamado, muro de Facebook o de twitter.
Donde la idea de dejar una pintada se vuelca a
dejar un tweet o un comentario.
Independiente de la manera de expresarse sea online
o física, lo que se busca es que la persona del común que tiene siempre algo
que decir, lo haga y se construya una sociedad donde los sujetos que la viven
día a día, lo hagan si escatimar esfuerzos y sin dejar nada en el aire.
Tratando de formar una sociedad hecha de personas y no de industrias.
