Percepción de transeúnte ante el graffitti

En un medio multicultural, donde las pequeñas minorías representan las tradiciones no nacionalizadas, que tratan de irrumpir la cotidianidad y horizontalidad, que trasforma el orden jerárquico que compone la sociedad que en casi todos los tiempos ha legitimado; el padre como sujeto aportante de los recursos necesarios para la subsistencia de la familia; la madre como sujeto encargado de la crianza y cuidado personalizado de los hijos; los jóvenes como personalidades dependientes del medio y el mensaje que las demás influencias ejerzan sobre él, quien trata de no ser como los demás, cayendo en la copia de distintos estereotipos, donde tratando de ser diferentes (rebeldes) llegan al punto de tomar ideologías, personalidades de otros sujetos quienes si marcaron una época, ya sea positiva o negativamente.

Se produce un empoderamiento del poder (microfísica del poder), para tomar control de sí mismo, lo que produce la desaparición paulatina del concepto estado-nación, es decir la persona que nació en determinado país, cuando ve afectado su régimen socio-cultural ya no se siente tocado de forma personal, sino que adopta otros conceptos que lo apartan de sus raíces.

Este comportamiento colectivo se agudiza en la cultura a medida que las nuevas tecnologías avanzan y dejan de lado la total dependencia de la manufactura del hombre, para generar más fuerza en las industrias.

Al parecer todos quieren modernización, todos a diario reclaman más y más facilidades para todo; pero ¿de verdad están dispuestos a cambiar el orden y las viejas costumbres para hacerse aptos de la revolución intelectual que se hace cada vez más fuertes en países del primer mundo?

Lo que refleja es que se deben unificar los conceptos para generar una identidad propia, hacer de la hibridación social, la luz que ilumine las élites democráticas y las relaciones de poder. Entendiendo que la hibridación es el mestizaje de diversas mezclas interculturales.

Esto no parece interesarle a los jóvenes ellos buscan sensaciones nuevas, y es por eso que se refugian en diferentes grupos sociales; Las tribus urbanas, quienes componen una gran parte de las agrupaciones juveniles, en las que la gente, vive la vida o simplemente donde se relaciona en su tiempo libre.

La mayoría de estas tribus generan cultura y/o arte donde cada miembro aporta lo necesario para su desarrollo personal y social. De aquí se desprende esta investigación para abordar al graffitti, medio concebido como subversivo o ilegal, ya que se opone a la alienación que se impone, y que logran reproducir controversiales imágenes.

Las cuales pueden tener diferentes interpretaciones (pensamientos libres que algunos jóvenes quieren expresar respecto a la sociedad de la cual hacen parte) despertando la conciencia de unos pocos transeúntes que no lo ven como delincuencia o perteneciente a las clases bajas, sino como la manera de mostrar la realidad en la que se vive, con un mensaje directo y contundente.

Finalmente el responsable del mensaje es el mismo ejecutor, quien se desliga de la idea del arte tradicional a la hora de intervenir la vía pública con una pieza anónima, rompiendo de esta forma la barrera entre colectividad e individualismo.

Así la aceptación o indiferencia de un medio frio como el graffitti, radica en si este es utilizado en una cultura fría (poco instruida) o cálida (instruida, inteligente visualmente).

El objetivo de este escrito es llegar a formular una nueva hipótesis que permita afirmar en la actualidad que las valencias aún se manejan o que por el contrario hay que plantear algunas nuevas o reforzar las anteriores.

En el libro; Graffitti: Un ciudad imaginada, editorial tercer mundo. Bogotá, Colombia, 1988. El genial Armando Silva, reflejada siete valencias (carga y disposición en la naturaleza semántica del mensaje) y son: Marginalidad, Anonimato, Espontaneidad, Escenidad, Velocidad, Precariedad y Fugacidad. Además maneja núcleos (mensajes de la misma naturaleza significativa, agrupada en centros para que se pueda entender). Políticos, Agresivos, Sexual, exaltación de derechos, informativos, Poéticos, Otros.

Maneja ciertos niveles comunicativos y son: Forma de la expresión (como se da), Forma del contenido (pertinencia comercial), La sustancia del contenido (significado) y la materia del significante (medio usado).

Hasta este momento, se toma como verdad absoluta esta descripción; pero de manera arriesgada, se plantearan algunas re-significaciones, para aportar al discurso propio del graffitti en Bogotá-Colombia 2012.

En la actualidad bogotana, el graffitti tiende a cambiar constantemente ya que paso de ser una mera expresión para convertirse paulatinamente en una fuente de negocio y de autopromoción. Aquí la valencia de anonimato se ve contrariada es decir para el graffitero, ahora si es importante ser reconocido a través de una forma o un estilo de pintar.

Por el lado de la espontaneidad, se ve también reformulada para esta contemporaneidad, ya que es un evento de bastante tiempo, ya no es una acción rápida y fugaz; sinoque se le debe dedica una gran técnica y destreza, que además depende fuertemente del contexto en el que se produzca.

Pasa de ser una expresión marginal a convertirse en una colectividad que se promociona y busca eventos para poder prevalecer en un mercado de medios alternativos y que se salen de los medios publicitarios convencionales llamados ATL.

Para este tiempo donde las nuevas tecnologías reconfiguran la manera de comunicarse y de relacionarse unos con otros, se transforman los momentos y espacios comunes, y la expresión graffitti es masificada y se sale del espacio físico, es decir las calles y los muros. Para saltar a un nuevo muro, ahora virtual llamado, muro de Facebook o de twitter.

Donde la idea de dejar una pintada se vuelca a dejar un tweet o un comentario.

Independiente de la manera de expresarse sea online o física, lo que se busca es que la persona del común que tiene siempre algo que decir, lo haga y se construya una sociedad donde los sujetos que la viven día a día, lo hagan si escatimar esfuerzos y sin dejar nada en el aire. Tratando de formar una sociedad hecha de personas y no de industrias.